鸿门宴文化常识(鸿门宴文化常识整理)

古代座位制度

1、我国古代十分重视座次，因为座次是分别尊卑的重要标志。《仪礼》《礼记》都有关于座次尊卑的规定。如《仪礼·士昏礼》中的夫妻对席礼，夫坐东面西，妻坐西面东，这一座次就表示夫尊妻卑。在封建官场中，是以官阶大小来分座次的，而座次的尊卑则是通过方向来表示的。

2、要了解古人的座次尊卑，首先要了解古代的堂室制度。（1）在古代，贵族不论住的寝也好，还是祭祀用的庙也好，一般都是堂室结构，即这种建筑有堂有室。堂与室同建在一个高出地面的台基上，台基根据主人地位的尊卑，有高低的不同，所以堂有前阶。

3、坐北朝南为尊位：古代将南方视为至尊之位，因此坐北朝南被视为最为尊贵的方位。这一观念在古代建筑布局和座位安排上得到了充分体现。宫殿庙宇的朝向：古代宫殿和庙宇通常都面朝向正南，帝王的座位也设在北方，面朝南方，这象征着帝王的至高无上地位和权威。

4、年代不同，左右尊卑也不同。旧时礼制习俗观念。古代等级制度严格，左右为区别尊卑高下的标志之一，普遍实行于各种礼仪之中。由于君主受臣子朝见时，南面而坐，左东右西，臣子北面而立，左西右东，朝臣依官位由尊至卑一字排开，若官位高者有东，卑者在西，则尊右贱左；反是，则尊左贱右。

5、位置含义：在古代，由于没有高脚的椅子，人们通常在地上铺布席就座。在这样的习俗中，尊贵的客人会坐在正中的席位上，而地位较低或年幼的人则会坐在席子的角落里，这个位置就被称为“隅席”。社会等级制度的体现：隅席的习俗反映了古代社会的等级制度。

古代座位常识

一般情况下，最尊重的位置是坐北朝南或正对门厅处，称为上席、首座等。 常见一些宴会场合上人们推推让让、面红耳赤，原来只是为了谦让座位次序的缘故。旧时许多人家客厅里的座位也有类似讲究，“坐，请坐，请上座”的故事，就反映出主人对不同客人的不同安排。

室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。古代宫室主要建筑物坐北朝南，堂前室后，室内座位以朝东方向为尊，宾客和老师在坐西朝东的位置，表示尊敬，称宾客和老师为“西席”、“西宾”。室内四个方位中，东向最尊，其次是南向，再次是北向，西向为侍坐。

中国古代宫廷礼仪常识主要包括以下方面：站姿礼仪 挺直舒展：站立时身体挺直、舒展，手臂自然下垂。避免小动作：正式场合不应将手插在裤袋里或交叉在胸前，也不应有下意识的小动作。坐姿礼仪 轻缓入座：入座时动作应轻而缓，轻松自然，不可随意拖拉椅凳。

古代的居住建筑一般是堂室结构，坐北朝南，前堂后室，在堂最尊贵的座位是南面，即坐北朝南 。古人把称帝称王叫做“南面”，把称臣附属叫做“北面”就与座位有关。 作为臣子朝拜君主，面向北方，一般按官位高低从东向西排列，这样，官位高的就排在右面，这也就形成了古代在大多数时候的“以右为上”。

以坐西面东为尊，其次是坐北面南，再次是坐南面北，再下最卑坐东面西。

夏、商、周、晋（包括春秋战国、南北朝、五代十国）：文官尊左，武将尊右。秦、唐、宋、明：尊左。汉、元、清（包括三国时期）：尊右。一般说来，喜庆活动左为贵，凶伤吊唁右为尊。

鸿门宴的文学常识

1、同时，刘邦也经常听信小人之言，除了鸿门宴中提到的“鲰生说我曰：‘拒关，毋内诸侯，秦地可尽王也’”外，在《留侯世家》中还提到他听信郦食其的馊主意，准备“复六国后世”，只是在张良说出八不可的理由后，他才如梦方醒，“啜食吐哺，骂曰：‘竖儒，几败而公事！’令趣销印”。

2、了解司马迁与《史记》，了解鸿门宴会的时代背景。 掌握文中重要的实词、虚词、句式。 掌握史传文学的传统写法。 分析“项羽”这个主要的人物形象。 认识造成项羽悲剧的根本原因，吸取“骄兵必败”的历史教训。知识汇总 背景介绍 鸿门宴是项羽在新丰鸿门举行的一个暗藏杀机的宴会。

3、《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝时代3000年历史，全书分为本纪、世家、列传、书和表共五个部分。鲁迅赞誉它是“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》的作者是司马迁，字子长，他是我国西汉历史家、文学家。

4、古今异义。古：鸿门宴重点词句翻译 沛公军（驻军 名作动）霸上，未得与（没有能跟）项羽相见。沛公左司马曹无伤使（派）人言于（向……报告）项羽曰：“沛公欲王wàng称王，名作动关中，使让子婴为相，珍宝尽有之占有它。

5、《鸿门宴》知识点归纳：文学常识：（只记划横线的重要信息） 司马迁（公元前145年～公元前90年），西汉史学家、思想家、文学家。字子长，夏阳（今陕西韩城南芝川镇）人，一说龙门（今山西河津）人。

6、“《鸿门宴》是传（zhuàn）记而不是传（chuán）奇。” 听了老师的话，小明才明白自己错在哪里。那个叫荷（hé）花的姑娘，旁边站着一位荷（hè）枪实弹的战士，这场面很像是在演电影。 我兴奋地对她说，她涨（zhǎng）了工资，可她却涨（zhàng）红着脸摇头否认。